poesía epigramática – arquerociego

Este libro es una obra poética contemporánea dentro de la literatura alemana.

Así pues, este libro se puede clasificar dentro del género de la poesía bajo la forma de canciones y subclasificar en categorías tales como la poesía filosófica y satírica, la poesía epigramática y el aforismo en verso.

Esta es una primera edición lanzada por José J. de Olañeta en 1980, la cual es una editorial española fundada en 1976 en Palma de Mallorca. Publica libros de filosofía, espiritualidad y mística, viajes y cultura, mitología, antropología, historia de Mallorca… Este libro sí está publicado en inglés.

Año de publicación: 1887
País: Alemania
Páginas: 62
Fecha de lectura: junio de 2026
Puntuación: 2/5

El autor es Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken, provincia de Sajonia, Reino de Prusia, 1844-Weimar, Gran Ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach, Imperio alemán, 1900). Fue un filósofo, filólogo clásico, ensayista, poeta y compositor alemán. Nacido en un ambiente profundamente religioso y protestante, su padre, que era pastor luterano, falleció joven. Por tanto, la mayor parte de su juventud vivió con su madre, su hermana, dos tías y su abuela paterna, antes de ingresar en Pforta a estudiar griego, latín y autores clásicos. Estudió Teología y Filología Clásica en la Universidad de Bonn y posteriormente continuó sus estudios en la Universidad de Leipzig. En 1869, a los 24 años, fue nombrado profesor de Filología Clásica en la Universidad de Basilea debido a su talento. En 1879 abandonó la docencia por problemas de salud y durante los años siguientes viajó por Europa y desarrolló la mayor parte de su obra filosófica. En 1889 sufrió un colapso mental en Turín, después del cual pasó años al cuidado de su madre y luego su hermana Elisabeth. Desde ese momento no volvió a escribir de forma consciente. Nietzsche se convirtió en uno de los filósofos más influyentes de la época contemporánea. Murió a los 55 años de neumonía, tras unos años de importante deterioro cognitivo y demás problemas de salud, cuya causa aun se debate.

Otros libros del mismo autor son:

El nacimiento de la tragedia (1872)
Humano, demasiado humano (1878)
La gaya ciencia (1882)
Así habló Zaratustra (1883-1885)
Más allá del bien y del mal (1886)
La genealogía de la moral (1887)
Crepúsculo de los ídolos (1889)
El Anticristo (1895)
Ecce homo (1908, publicado póstumamente, escrito en 1888)

Dentro del listado de otros libros publicados por el autor aparecen resaltados aquellos de los cuales hay entrada ya en este blog.

¡Haz clic en él para leerla!

Encontré este libro de poemas del filósofo Friedrich Nietzsche en una librería de segunda mano en Madrid. Al instante llamó mi atención pues he leído varios libros del filósofo alemán y no conocía que hubiese un libro específicamente de poemas suyos. Lo compré por un precio muy barato aunque la edición es bastante antigua y en un estado aceptable.

El libro está dividido en tres partes principales. La primera es un prefacio que habla brevemente de la obra, como introducción a la misma. Luego está la parte llamada Chanza, astucia y venganza. Este es el primer bloque de poesía compuesto de 63 poemas o epigramas breves. Al parecer, esta parte fue el preludio del libro La gaya ciencia publicado en 1882 por el propio autor. En esta parte predomina el aforismo, la sátira y la ironía, así como los juegos de lenguaje.

«Los textos de las Canciones del Príncipe Vogelfrei abrigan la esperanza de recuperar la armónica unidad de la antigua Grecia entre la danza, la música y la palabra. Platón, según suele admitirse, inventó el diálogo como literatura: la filosofía. Sin embargo, hoy la filosofía es escritura, y toda escritura es falsificación. En el Fedro leemos: «…la escritura es un discurso inmóvil». Las Canciones del Príncipe Vogelfrei encumbran esta paradoja: apetecen la palabra de un cantor en el que cada verso baila en un juego de simetrías de todos los tiempos, en un saltar y un reírse de estas simetrías. La escritura se convierte así en un juego de habilidad para barajar palabras».
Josep María Guerra i Cabra

«Mi dicha:

Desde que me cansé de buscar
he aprendido a hallar.
Desde que un viento se me opuso
navego con todos los vientos».

«Mis rosas:

¡Oh, mi felicidad quiere sembrar la dicha!
Toda felicidad quiere sembrar la dicha.
¿Queréis coger mis rosas?
Tendréis que bajaros, tendréis que meteros
entre cardos y rocas

y muchas veces os pincharéis los dedos,
porque mi felicidad es burlona,
porque mi felicidad es pérfida.
¿Queréis coger mis rosas?».
Friedrich Nietzsche

La siguiente parte del libro da el título a esta edición: Canciones del príncipe Vogelfrei. Está compuesta de 14 poemas y al parecer, fue un apéndice final de una edición ampliada de La gaya ciencia en 1887. Así, ambas partes poéticas fueron preludio y apéndice final del mismo libro escrito por el filósofo. En Canciones del príncipe Vogelfrei, los poemas son más líricos, a modo de canciones, extensos y elaborados que la parte anterior, más aforísticos. Aparecen temas importantes para el filósofo como la libertad, la soledad, la naturaleza, el viaje y la afirmación de la vida. No obstante, no deja de lado tampoco la ironía, tan propia de su estilo de escritura.

«Contra la vanidad:

No te infles; pues si lo haces,
a la menor picadura estallarás».

«El cumplido:

A. —Se para a escuchar. ¿Qué rumor ha podido engañarle?
¿Qué murmullo creyeron oír sus oídos?
¿Qué ha podido abatirle así?

B. —Como a todos los que han llevado cadenas,
le persigue el ruido de las cadenas».
Friedrich Nietzsche

Me resultó curioso el indagar sobre la figura del príncipe Vogelfrei, que da título al libro. Resulta que Vogelfrei oculta un juego de significados pues por un lado, quiere decir estar libre como un pájaro. Aunque históricamente también significa estar fuera de la protección de la ley. Así, transmite significados diversos, pero relacionados, como libertad, independencia, marginalidad, estar proscrito… Ambos significados me parecen intencionados por el filósofo, tan amante de los juegos de lenguaje, que precisamente juega con la ambigüedad de la palabra. Vogelfrei, une así libertad y exclusión. Libre de convenciones sociales, pero a la vez fuera de la seguridad del grupo.

«Contra las leyes:

A partir de hoy, cuelgo
de mi cuello el reloj que señala las horas.
A partir de hoy, cesa el curso de las estrellas,
el sol, el canto del gallo, las sombras;
todo lo que ha marcado el tiempo
queda ya mudo, sordo y ciego;
para mí la naturaleza entera se calla
ante el tic-tac de la ley y de la hora».
Friedrich Nietzsche

Una de las cosas más interesantes que me aportó la lectura de este libro de poemas filosóficos y satíricos fue la contraposición del Nietzsche poeta vs el Nietzsche filósofo. Leer cómo el filósofo alemán expresa sus ideas mediante versos, imágenes y canciones, en lugar de utilizando argumentos desarrollados es interesante. Ya en otros libros suyos existe ese elemento lírico, pero aquí está presente de forma exclusiva.

Unido a esto, también vemos varias caras del mismo autor. Por un lado, está presente el Nietzsche más burlón, provocador… y por otro, su versión más íntima, contemplativa, exaltada…

«Goethe:

Lo imperecedero
es mero símbolo;
el insidioso Dios
resulta poeta.
La rueda del Universo
da vueltas completas;
el odio la llama miseria,
el loco dice que es un juego;
el juego del mundo caprichoso
mezcla el ser con la apariencia.
¡La eterna locura
nos mezcla con ella!».
Friedrich Nietzsche

En conclusión, ha sido un libro útil para apreciar otras facetas del filósofo Nietzsche y entender cómo se comunican entre sí unas con otras. Ha sido positivo, en otras palabras, contemplar el diálogo entre el filósofo y el poeta, entre la provocación y la contemplación. No obstante, como puntos que juegan en contra de la obra en mi opinión destacaría que puede presentar dificultad para aquellos lectores que no conozcan el pensamiento del filósofo. Frente a esto, yo hubiera incluido una parte más detallada que hablase de su pensamiento y escritura de forma introductoria. Además y para concluir, a veces hay cierta irregularidad entre los diferentes poemas. Unos son muy sugerentes y reflexivos, mientras que otros son más bromas, ataques o simples ocurrencias. Esto supone que no todo tenga el mismo interés para el lector.

Algunas reflexiones:

¿Puede la poesía transmitir ideas filosóficas con la misma profundidad que un ensayo?
¿Crees que el humor y la burla hacen más accesible el pensamiento filosófico o lo vuelven más difícil de interpretar?
¿Es necesario conocer la filosofía de Nietzsche para comprender y disfrutar estos poemas?

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